యెన్ని స్వప్నాలు నేలకూలినా… పర్వతాలు తవ్విన ముసలివాడు సర్వత్రా బతికే వుంటాడు!

సాంస్కృతిక విప్లవం
రెండు నవలలు- వొక సినిమా – వొక చరిత్ర!

ఆకాశం నీలంగా వుందంటే
నేను నమ్మను
వూరుముకు ప్రతిధ్వని వుందంటే
నేను నమ్మను
కలలు అబద్ధాలు అంటే
నేను నమ్మను
మరణం ప్రతీకారాన్ని ధిక్కరిస్తుందంటే
నేను నమ్మను !

-బీ దావో
(సాంస్కృతిక విప్లవ కాలం నాటి చైనా కవి)

జూలై 1వ తేదీ న వందేళ్ళ పుట్టినరోజు పండుగ చేసుకుంటున్న “చైనా కమ్యూనిస్టు పార్టీ” కి రెడ్ శాల్యూట్స్!!

చైనా పేరు వింటేనే వళ్ళు గర్వంతో గగుర్పొడిచే తరం మాది. అజ్ఞాతసూరిడీ “డియర్ చైర్మన్” కవితని చదువుకుని అబ్బుర పడిన కాలం మాది. అప్పటికే రష్యాని సోషల్ సామ్రాజ్య వాద దేశంగా దుయ్యబడుతూ, ప్రపంచంలో యేకైక కమ్యూనిస్టు కేంద్రంగా నిలబడి వున్న చైనా దేశం గురించి చదువుకోవడం, అసలు కొరుకుడు పడని కమ్యూనిస్టు సిద్ధాంత రచనలు అంటే భయపడే సమయంలో చేతికొచ్చిన మావో రచనల్ని భయపడుతూనే తెరిచి, వో పల్లెటూరి పెద్దాయన చెబుతున్న కథలు లాగా అనిపించి, ఆపకుండా చదివిన తరం మాది. కళ్ళముందే ఆ రోజులూ, ఆ అందమైన స్వప్నాలు కరిగిపోయాయి. చూస్తుండగానే “చైనా వొక సోషల్ సామ్రాజ్యవాద శక్తిగా, ప్రపంచ పెట్టుబడి దారీ – సామ్రాజ్యవాద వ్యవస్థలో అంతర్భాగంగా” మారిపోయింది. యూరోప్ పెట్టుబడులతో పెరిగి, యావత్ ఆసియా దేశాల్ని తన కనుసన్నల్లో వుంచుకునే పీడక శక్తి గా ఆవిర్భవించింది. విప్లవాన్ని విజయవంతం చేయడానికి కామ్రేడ్ మావో నాయకత్వంలో నిర్వహించిన జైత్రయాత్ర కి యెంత ప్రాధాన్యత వుందో, చైనా ని సోషలిజం దిశగా నడిపేందుకు నిర్వహించిన “మహత్తర కార్మికవర్గ సాంస్కృతిక విప్లవం(1966 – 76)”కి అంత ప్రాధాన్యత వుంది.

కామ్రేడ్ మావో నాయకత్వంలో యీ విప్లవం అంతర్జాతీయ కార్మికవర్గ విప్లవ సిద్ధాంత ఆచరణలను నూతన, వున్నతస్థాయి కి అభివృద్ధి చేసిన విప్లవం. బూర్జువా వర్గానికి వ్యతిరేకంగా కార్మిక వర్గం నడిపిన అద్వితీయ విప్లవం. సోషలిస్టు ఆర్ధిక పునాదికి అనుగుణంగా వుపరితలాన్ని రూపొందించేందుకు తలపెట్టిన విప్లవం. పెట్టుబడిదారీ విధాన పునరుద్ధరణకు దేశీ విదేశీ రివిజినిస్టులు, అభివృద్ధి నిరోధకుల ప్రయత్నాలను వోడిస్తూ మధ్యంతర సోషలిజం దశ గుండా పెట్టుబడిదారీ విధానం నుంచీ కమ్యూనిజానికి పరివర్తనా కాలపు విప్లవమది.

శత్రు కేంద్రాలను ధ్వంసం చేయడానికి తుఫాను కెరటాల మాదిరిగా యెగిసిన లక్షలాది ప్రజలు చేసిన విప్లవం. సోషలిజం, కమ్యూనిజం నెలకొల్పడానికి ప్రపంచ కార్మిక వర్గ వుద్యమంలో పాజిటివ్, నెగటివ్ అనుభవాల క్రోడీకరణ ఫలితం యీ విప్లవం.

చైర్మన్ మావో అనంతరం శరవేగంగా పెట్టుబడి దిశగా ప్రయాణించిన చైనా అసలు ముఖం తీయాన్మీర్ ఘటన ప్రపంచానికి చూపింది. తర్వాత సాంస్కృతిక విప్లవం అమలులో చోటుచేసుకున్న తప్పులే జరుగుతున్న పరిణామాలన్నింటికీ కారణంగా చైనా కమ్యూనిస్టు నేతలు ప్రచారం చేయడం ప్రారంభించారు. ప్రపంచంలోనే అత్యంత దృష్ప్రచారానికి గురైన విప్లవ కార్యక్రమం కూడా యిదే.

యెందుకు, యేమిటీ అనే రాజకీయ మూలాల్లోకి, విశ్లేషణల్లోకి వెళ్ళదల్చుకోలేదు. నా పరిమిత జ్ఞానం కొద్దీ చైనా కమ్యూనిస్టు పార్టీ గురించి, ముఖ్యంగా “సాంస్కృతిక విప్లవం” గురించి నా దృష్టికి వచ్చి నేను చదివిన, చూసిన రెండు నవలల్ని, వొక సినిమాని, వొక విమర్శనా గ్రంథాన్ని పరిచయం చేసే ధైర్యం చేస్తాను.

ఆధునిక చైనా నేపథ్యంలో చాన్ కూన్‌చుంగ్ రాసిన ‘ ది ఫ్యాట్ యియర్స్’ నవల మొట్టమొదట 2009 లో చైనీస్‌లో ప్రచురించబడింది. 2011 లో ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడింది. యిది వొక డిస్టోపియన్ సమకాలీన చైనాను వర్ణించే నవల. చైనా ప్రజలు యిటీవలి చైనా చరిత్రలో ముఖ్యమైన సంఘటనలను సమిష్టిగా మరచిపోతారు లేదా వాటిని చాలా సానుకూల దృష్టితో గుర్తుంచుకుంటారు. యిది యెప్పటికీ సరైనది కానప్పటికీ అక్కడ మనుగడకది తప్పనిసరి. యీ సంఘటనలలో వొకటి సాంస్కృతిక విప్లవం (1966–76). చాన్ చిత్రణలో, సమకాలీన చైనా వొక చీకటి. దీనిలో ప్రజలు యిష్టపూర్వకంగా చారిత్రక స్మృతిని యెంచుకోవచ్చు, తద్వారా వారు డబ్బు సంపాదించడం, ఖర్చు చేయడంపై దృష్టి పెట్టవచ్చు.

యీ నవలలోవొక వున్నత స్థాయి ప్రభుత్వ అధికారి చెప్పినట్లుగా, ‘అందరూ చాలా బాగా జీవిస్తున్నారు. చాలా కొద్ది మందికి సాంస్కృతిక విప్లవం, జూన్ 1989 ను గుర్తుచేసుకోవటానికి ఆసక్తి వుంది. కాబట్టి ఆ జ్ఞాపకాలు సహజంగానే మసకబారుతాయి.’

ఫ్యాట్ యియర్స్ లో చాన్ వివరించేది ఆధునిక చైనా వాస్తవికతకు అంత దూరమైన విషయం కాదు. హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలోని చైనీస్ రాజకీయాల పండితుడు, సాంస్కృతిక విప్లవం గురించి ప్రముఖ నిపుణుడు అయిన రోడెరిక్ మాక్‌ఫార్క్హార్ యిటీవల న్యూయార్క్ టైమ్స్‌కు యిచ్చిన యింటర్వ్యూలో యిలా వ్యాఖ్యానించారు:

“యీ రోజు చైనాలో సాంస్కృతిక విప్లవం గురించి యెవరూ మాట్లాడరు. 50 సంవత్సరాల క్రితం జరిగినదాని కంటే ప్రజలు ఆలోచించవలసిన ముఖ్యమైన విషయాలు చాలా వున్నాయి. వారు మంచి వుద్యోగాలు పొందాలి. యెక్కువ డబ్బు సంపాదించాలి. వారి పిల్లలను మంచి పాఠశాలలకు పంపాలి. సిచువాన్‌లో సాంస్కృతిక విప్లవ మ్యూజియం వుందని నాకు తెలుసు. షాంఘైలో కూడా వొకటి వుంది. అక్కడ మీరు సాంస్కృతిక విప్లవం పోస్టర్‌లను చూడవచ్చు. సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని ప్రజలు పూర్తిగా మరచిపోలేదు. కానీ అది వారి మనస్సులో వుందని నేననుకోను.”

ది ఫ్యాట్ యియర్స్ లోని చాన్ విస్తరణలో, మాక్ఫార్క్హార్ వ్యాఖ్యలో, సాంస్కృతిక విప్లవం గురించి చైనాలోని ప్రజలు చాలా అరుదుగా మాట్లాడతారు. యెందుకంటే వారి ప్రాధాన్యతలు వేరే చోట వున్నాయి. యెందుకంటే అవసరం లేదా స్పష్టమైన ప్రయోజనం లేకపోవటంతో, వారు గతాన్ని చురుకుగా గుర్తుకు తెచ్చుకోడానికి యిష్ట పడరు. వారు వర్తమానంపై దృష్టి పెడతారు. వారు వుజ్వలమైన, మంచి భవిష్యత్తుపై మౌనంగా దృష్టి పెడతారు. యేదేమైనా, సాంస్కృతిక విప్లవం గురించి చర్చించడంలో చేతన, సామూహిక ప్రవర్తన యెందుకు వుందో వివరించే మరొక సిద్ధాంతం వుంది. యీ వివరణ మరింత విషాదకరమైనది. మరింత పదునైనది. బ్రిటీష్-చైనీస్ జర్నలిస్ట్ ‘జు జిన్రాన్ ‘స్వయంగా సంవత్సరాల గందరగోళాన్ని అనుభవించాడు. ‘నేను అదృష్టవంతులలో వొకడిని, నేను పిచ్చి పట్టకుండా బయటపడ్డాను. కానీ చైనాలో యిప్పటికీ జాతీయ స్వీయ సెన్సార్షిప్ జరుగుతోంది. ప్రజలు 50 సంవత్సరాల క్రితం యేo జరిగిందో కూడా మాట్లాడలేరు, లేదా మౌనంగా వుంటారు. ‘

రాజ్యం, బోధన, సెన్సార్‌షిప్, అపరాధం, స్వీయ సెన్సార్‌షిప్‌తో సహా వివిధ కారణాల వల్ల, సాంస్కృతిక విప్లవ కాలంలో జీవించిన వారు ఆనాటి రోజుల్ని, పరిణామాల్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోవటానికి యిష్టపడరు లేదా జరిగిన సంఘటనలను కనీసం బహిరంగంగా చర్చించటానికి యిష్టపడరు. యీ సంకల్పం యెందుకు? యీ స్వీయ సెన్సార్షిప్ యెందుకు? బహుశా యిది సామూహిక అపరాధ భావన నుండి పుడుతుంది. రోడెరిక్ మాక్‌ఫార్క్హార్ మాటల్లో: “సాంస్కృతిక విప్లవ సారాంశాన్ని కామ్రేడ్ మావో విప్పిన తీరు, ‘కేంద్రాన్ని పేల్చేయండి’ అని యిచ్చిన పిలుపు గందరగోళానికి కారణమైంది. సారాంశం యేమిటంటే సాంస్కృతిక విప్లవం సారాంశాన్ని అర్ధం చేసుకోలేని చైనీయులు ప్రత్యక్ష ఆదేశాలు లేకుండానే వొకరి పట్ల వొకరు క్రూరంగా వుండేవారు. వారు వొకరినొకరు చంపుకున్నారు, వొకరితో వొకరు పోరాడారు. వొకరినొకరు హింసించుకున్నారు.”

1981 లో ‘పీపుల్స్ రిపబ్లిక్’ స్థాపించినప్పటి నుండి పార్టీ, దేశం, ప్రజలు యెదుర్కొన్న అత్యంత తీవ్రమైన యెదురుదెబ్బలు, భారీ నష్టాలు సంభవించాయి. పూర్తిగా పెట్టుబడి దారి దిశగా దేశాన్ని మలుపు తిప్పిన అత్యంత గడ్డుకాలం. యీ కాలం తరువాత జన్మించిన వారు, నమ్మశక్యం కాని ఆర్థికాభివృద్ధి, సంక్షేమంలో మెరుగుదలలు చూసిన కాలం. వారు చైనాలో యిటీవలి చారిత్రక సంఘటనలపై పరిమిత అవగాహన కలిగి వుంటారు. కానీ మరింత తెలుసుకోవడం పట్ల యేమంత ఆసక్తి ని కలిగివుండరు.

నేను యిక్కడ చాలా విస్తృతమైన బ్రష్‌తో పెయింటింగ్ చేస్తున్నానేమో? చైనాలో ప్రతి వొక్కరూ స్వీయ నిబంధనలకి, సెన్సార్‌షిప్‌కు లొంగిపోయారని ఖచ్చితంగా చెప్పలేము. లేకపోతే యీ కాలం గురించి అసలు చర్చ అనేదే వుండదు. అదీ కాకుండా వొక పాపులర్ అభిప్రాయం కావొచ్చు. కాస్త అతిశయోక్తిగానూ అనిపించేదేమిటంటే, చైనీస్ ప్రజలు అసహ్యకరమైన, బాధాకరమైన గతాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోకుండా, మాట్లాడకుండా వుండి వుంటారు.

యీ సామూహిక స్వీయ-సెన్సార్‌షిప్, ఆసక్తి లేకపోవడం కొంతమంది చైనీస్ రచయితలను, కళాకారులను బాధపెడుతుండగా, సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని వ్యక్తిగతంగా అనుభవించని వారు యితరుల జీవితాలను, పండితుల కథనాలను, పరిశోధనలను వుపయోగించి కాలాన్ని కల్పితంగా చెప్పేటప్పుడు వారి అతిశయోక్తుల్ని ఆపటమూ కష్టమే. వాస్తవం యేమిటంటే సాంస్కృతిక విప్లవం సందర్భంగా, చైనా ప్రభుత్వం విదేశీ ప్రభావాలనన్నింటినీ మూసివేసింది. పెట్టుబడి సంస్కృతి, విలువలు యిలా అన్నింటినీ చైనాలోకి చొరబడకుండా ఐరన్ కర్టెన్స్ వేసింది. సహజంగానే బయట ప్రపంచానికి అక్కడ యేవో ఘోరాలు జరిగిపోతున్నాయనే వుత్సుకత వుంటుంది. కాని యిప్పుడు సమాచారం అందుబాటులోనే వుంది. సాంస్కృతిక విప్లవం పట్ల ప్రజలు యెందుకు ఆసక్తి చూపుతారో వూహించటం కష్టం కాదు. అది కచ్చితంగా చారిత్రాత్మక మైన వో మైలురాయి. దీనిని ‘చారిత్రక వుత్సుకత’ అని పిలుస్తారు.

యీ నేపథ్యాన్ని దృష్టిలో వుంచుకుని, నేను వొక నవలని, వొక సినిమాని, వొక చరిత్ర గ్రంథాన్ని చూడాలనుకున్నాను.

“ది యిన్ కార్నేషన్స్” నవల, “ది రెడ్ వయోలిన్” చిత్రం రెండూ బహుళ చారిత్రక కాలాలను కలిగి వున్నాయి. అందులో వొకటి సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని సూచించే విభాగoతో వుంది. యీ కథలోని అంశాల చిక్కుముడుల గురించి చర్చిస్తాను. నా లక్ష్యం చాల సింపుల్. పాశ్చాత్య దేశాలలో సాంస్కృతిక విప్లవం ప్రాతినిధ్యం గురించి విస్తృతమైన సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి నేనేమీ ప్రయత్నించను. బదులుగా, సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని వారి కల్పిత సముపార్జనలో యెలాంటి ప్రశ్నలుగా చూడటానికి ప్రయత్నించారో తెలుకోవడానికి వొక కేస్ స్టడీస్‌గా వుపయోగించాలనుకుంటున్నాను.

బ్రిటిష్ తండ్రి, చైనీస్-మలేషియా తల్లికి జన్మించిన ‘సుసాన్ బార్కర్’ 2014 లో రాసిన నవల ‘ది యిన్ కార్నేషన్స్’. 2008 వొలింపిక్స్‌కు దారితీసిన నెలల్లో దాని ప్రధాన కథనం వుంటుంది. సమకాలీన బీజింగ్ నేపథ్యంలో చెప్పారు. యేదేమైనా, యిది పుస్తకంలోని సంఘటనల్లో వొకటి మాత్రమే. విస్తరించిన ఫ్లాష్‌బ్యాక్‌ల చైనీస్ చరిత్రలో ఐదు నిర్వచించే క్షణాల్లో ప్రధాన పాత్రల మునుపటి అవతారాలను యీ నవల గుర్తించింది. అవి టాంగ్ రాజవంశం, జిన్ రాజవంశం, మింగ్ రాజవంశం, క్వింగ్ రాజవంశం, చివరకు, సాంస్కృతిక విప్లవం. నవలకి వూపిరి పీల్చుకునే క్లాస్ట్రోఫోబిక్ అనుభూతి వుంది. యెందు కంటే పాత్రల జీవితాలు వొకదానితో వొకటి ముడిపడివుంటాయి. జీవితం తరువాత జీవితాన్ని తిరిగి అనుసంధానిస్తాయి. వారికి అనుసంధానమైన విధి నుండి తప్పించుకోవడానికి వారికి వేరే మార్గం లేదు. ఆసక్తికరంగా ఫ్రాంకోయిస్ గిరార్డ్ 1998 లో దర్శకత్వం వహించిన కెనడియన్ చిత్రం “ది రెడ్ వయోలిన్” యిదే విధమైన కథన నిర్మాణాన్ని పంచుకుంటుంది.అయితే యీ సందర్భంలో కథానాయకుడు వివిధ కాలాల గుండా ప్రయాణించే శీర్షిక తీగ వాయిద్యం. 1681 లో యిటలీలో మొట్టమొదటిసారిగా ఐదు దేశాలలోని వేర్వేరు యజమానులు, పోషకుల మధ్య వయోలిన్ ప్రధానపాత్రని పోషిస్తుంది. అయితే యీ చిత్రం ముఖ్యంగా నాలుగు చారిత్రక విషయాల మీద దృష్టి పెడుతుంది, వీటిలో షాంఘైలోని సాంస్కృతిక విప్లవం వొకటి.

మల్టీ పిరియడ్ కథన నిర్మాణం నవల, చలన చిత్రానికి సాధారణ లక్షణం మాత్రమే కాదు. రెండూ సాంస్కృతిక విప్లవంపై వారి విభాగాలలో, కొన్ని పాత్రలను కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ శత్రువులుగా లక్ష్యంగా చేసుకోవడానికి, బహిరంగ దండన విధించడానికి సంగీతం వొక కారణం. రెడ్ వయోలిన్ కథానాయిక తల్లి నుండి ఆమె తర్వాత తరాలకు యాజమాన్య హక్కుగా వస్తుంది. రాజకీయ అధికారి జియాంగ్ పెయి దాన్ని బూర్జువా, ప్రతి-విప్లవ చిహ్నంగా భావిస్తాడు. పశ్చిమ శాస్త్రీయ సంగీతంలో ఆమె ఆసక్తి శిక్షని యెదుర్కొంటుంది. ది యిన్ కార్నేషన్స్ లో రెడ్ గార్డ్ మాజీ సభ్యుడైన గాంగ్ లియా పాత్ర యితర వస్తువులతో పాటు, హాంకాంగ్ నుండి వచ్చినప్పుడు ఆమె సామాన్లలో వొక ప్రేమ పాట రికార్డును కలిగి వుందని శిక్షిస్తారు. యిటువంటి రికార్డులు అధికారిక ఆలోచన ప్రకారం, పెట్టుబడిదారీ విధానం, విప్లవ క్షీణతతో ముడిపడి వుంటుంది.

రికార్డు హాంకాంగ్ నుండి వచ్చింది, బ్రిటిష్ డెవిల్స్ చైనా సోదరులను, సోదరీమణులను బానిసలుగా చేసుకున్న జైలు ద్వీపం గురించిన పాట యిది. యీ పాట కమ్యూనిస్ట్ వ్యతిరేక యెజెండాను వెల్లడిస్తుంది, యీ పాటలోని శృంగార ప్రేమ బూర్జువా కోరికలతో భ్రష్టుపట్టి సోషలిజం మార్గం నుండి ప్రజలను ఆకర్షించాలని భావిస్తుంది. విస్మరించండి, మీరు సంగీతాన్ని ఆశ్రయిస్తారు, మీ కళ్ళు మూసుకుంటారు.

యీ ద యిన్ కార్నేషన్స్, రెడ్ వయోలిన్ వేర్వేరు మాధ్యమాలలో రెండు కథనాలు, దాదాపు రెండు దశాబ్దాలుగా వేరు చేయబడినవి. కథనాలలో కమ్యూనిస్ట్ వ్యతిరేక అంశాలను గుర్తించడానికి సంగీతాన్ని వుపయోగించడంలో కనీసం రెండు విషయాలను తెలుపుతుంది: మొదటిది సాంస్కృతిక విప్లవం సందర్భంగా సాంప్రదాయ చైనీస్‌తో సహా అనేక రకాల సంగీతం, శాస్త్రీయ పాశ్చాత్య సంగీతం, పాప్ సంగీతం నిషేధించబడ్డాయి. యితర రకాల కళాత్మక వ్యక్తీకరణల కంటే సంస్కృతులను సులభంగా దాటగల సామర్థ్యం సంగీతానికి వుంది. యెందుకు కంటే దాని తక్షణ భావోద్వేగం అనేక సందర్భాల్లో మాట్లాడే భాషపై ఆధారపడిలేకపోవడం. యాంటీ రివల్యూషనరీ ఆలోచనలు, మనోభావాలను ప్రోత్సహించడంలో ప్రచారం చేయడంలో సంగీతం సంభావ్యత, ప్రమాదాన్ని చూసినప్పుడు, సాంస్కృతిక విప్లవం సందర్భంగా పరిమిత శ్రేణి సంగీతం మాత్రమే అధికారికంగా ఆమోదించబడింది, యితర రూపాలు అనుచితమైనవిగా భావించబడ్డాయి. వాటి ప్రదర్శనలు నిషేధించబడ్డాయి, సంగీత సృష్టి, వుత్పత్తి వొక రకమైన ‘చీకటి యుగం’ ఫలితంగా, పొడిగింపు ద్వారా, వయోలిన్ వంటి కొన్ని సంగీత వాయిద్యాలు, కళాఖండాల యాజమాన్యం కూడా రెడ్ వయోలిన్, ది యిన్ కార్నేషన్స్ లో రికార్డ్, అప్రియమైనవి, శిక్షార్హమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి. రెండవది మరీ ముఖ్యంగా, ది యిన్ కార్నేషన్స్, ది రెడ్ వయోలిన్ రచయితలు పాత్రల దురదృష్టకర విధిని లెక్కించడానికి సాపేక్షంగా సవాలు చేయని ప్లాట్లను వుపయోగించడాన్ని యెంచుకున్నారు. నమ్మదగినవిగా, ‘ప్రామాణికమైనవి’ అని సులభంగా అంగీకరించబడే కథనాలను యెన్నుకున్నారు.

సుసాన్ బార్కర్ ది యిన్ కార్నేషన్స్ లో సాంస్కృతిక విప్లవం గురించి సాధారణంగా తెలిసిన మరిన్ని వివరాలు-రెడ్ గార్డ్స్ వుపాధ్యాయులపై కూడా దాడి పాల్పడటం వంటి అంశాలను కూడా కథనంలో పొందుపరచబడింది. సాంస్కృతిక విప్లవం ప్రధాన లక్ష్యాలలో వొకటి ‘నిరంతర విప్లవం’ వృద్ధిలో స్థిరపడిన అధికార రూపాలను అణగదొక్కడం. కామ్రేడ్ మావో జెడాంగ్ బోధనలు, తత్వశాస్త్రాన్ని సవాలు చేసే యే ప్రయత్నాలు అయినాసరే పార్టీ వ్యతిరేకతే అనే ఆరోపణలు యెదుర్కొన్నాయి. కామ్రేడ్ మావో జెడాంగ్ ‘కళాశాలలు, వున్నత పాఠశాలలు, ప్రాథమిక పాఠశాలల్లోని వుపాధ్యాయులు, వార్తాపత్రిక యజమానులు, నాటక నటులు, రచయితలు, చిత్రకారులు, చలన చిత్ర నిర్మాతలను’ ‘పార్టీ, ప్రభుత్వం, సైన్యం సాంస్కృతిక రంగాలలోకి చొరబడిన బూర్జువా ప్రతినిధులు’ అని గుర్తించారు. యీ వాతావరణంలో వుపాధ్యాయులు తరచూ బహిరంగ విమర్శలకు గురి అయ్యారు. విద్యార్థులు వుపాధ్యాయులను హత్య చేసిన సందర్భాలు మాత్రం చోటుచేసుకోలేదు. తిరుగుబాటు విద్యార్థులు, విప్లవ బాలికల కాల్పనిక పెట్టుబడిదారి వ్యతిరేక స్కూల్లో వుపాధ్యాయులకి సాపేక్షంగా తక్కువస్థాయి శిక్ష విధించే సన్నివేశం యీ నవలలో కనిపిస్తుంది.

‘వుపాధ్యాయులు చేతికి కుండలు, చిప్పలు యిస్తారు. వారు వాటిని మోగిస్తూ మైదానం చుట్టూ తిరగాల్సివుంటుంది.’ షావోలీ అనే మూడవ సంవత్సరం అమ్మాయి హెడ్‌ మాస్టర్ చేసిన నేరాల గురించి లౌడ్‌స్పీకర్ ద్వారా విరుచుకుపడుతుంది. ‘హెడ్‌మాస్టర్ యాంగ్ కమ్యూనిస్ట్ ప్రభుత్వాన్ని పడగొట్టడానికి, మిలటరీని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు! ఛైర్మన్ మావోను హత్య చేయడానికి హెడ్‌మాస్టర్ యాంగ్ ప్రయత్నించారు!’ అని. హెడ్‌మాస్టర్ యాంగ్ ది రాతి ముఖం. యెలాంటి భావాలూ అతడి మొఖంలో పలకవు. దాంతో పశ్చాత్తాపం కూడా కనిపించడం లేదని, షావోలీ టీచర్ వును పిలిచి హెడ్‌మాస్టర్ ను చెంపదెబ్బ కొట్టమని చెబుతుంది. దానికి అతను నిరాకరించినప్పుడు, రెండవ సంవత్సరం అమ్మాయి అతన్ని చీపురుతో కొడుతుంది. వారు టీచర్ జౌను పిలుస్తారు కొడతారనే భయంతో ఆమె హెడ్‌మాస్టర్ యాంగ్‌ను పెద్దగా చీర్స్ చేస్తుంది. హెడ్‌మాస్టర్ యాంగ్, టీచర్ జౌలను తలల్ని వొకదానికి మరొకటి వేసి కొట్టమని షావోలీ ఆదేశిస్తుంది. అలాగే తలల్ని ఢీ కొట్టిస్తారు.

‘ది యిన్ కార్నేషన్స్‘ లో యీ పాఠశాల యెపిసోడ్, విప్లవాత్మక మార్గం నుండి ద్రోహం చేసిన లేదా తప్పుకున్నవారిని వేరుచేయడానికి సంగీతాన్ని వుపయోగించడం, సాంస్కృతిక విప్లవం సంఘటనలకు చాలా దగ్గరగా వుంటుంది. యీ కాలం నుండి బయటపడిన వారి జ్ఞాపకాలలో చెప్పినట్లు వుంటుంది. యీ కాలంలో యేమి జరిగిందనే దానిపై మనకున్న సాధారణ అవగాహనకు యిది దగ్గరగా వుందని కూడా చెప్పాలి. నిజమే, యీ నవల దశాబ్దాల పాటు జరిగిన విషాదానికి ప్రాతినిధ్యం వహించే వ్యంగ్య చిత్రం. ఆ పదేళ్ళ కాలంలో యిలాంటి శిక్షల ఫలితంగా దాదాపు రెండు మిలియన్ల మంది మరణించారు. నవల, చలన చిత్రం రెండింటిలోనూ సాంస్కృతిక విప్లవం అనేది చారిత్రక విపత్తు అనేది నమోదు చేయబడింది. చారిత్రక చీకటి క్షణాలలో వొకటి, గత మానవ బాధల పర్యటనలో వొక కేంద్రం. దీని ప్రాముఖ్యత కరిగించపడుతూ కొన్ని సమయాల్లో అసవరం మేరకు తగ్గించపడుతుంది. యీ కాలంలో బాగా గుర్తించపడిన కొన్ని అంశాలు యితర దేశాల కుట్రలుగా చిత్రించపడతాయి.

సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని (యిదే తరహా యితర చారిత్రక సంఘటనలు) చిన్నవిషయంగా చేసే ప్రమాదం వుంది. వొక రకమైన చారిత్రక గతాన్ని కల్పిత కేటాయింపులలో తగ్గించి చూపిస్తూoటారు. దీన్ని దృష్టిలో వుంచుకుని అటువంటి కేటాయింపుల నైతిక చిక్కులు యేమిటి? ప్రత్యేకించి పునర్ కథనాలు యేమిటీ? కొన్ని తెలిసిన కీలకమైన ‘వాస్తవాలపై’ దృష్టి సారించినప్పుడు, మరికొన్నింటిపై చరిత్ర అన్ని కల్పిత ఖాతాలు తప్పనిసరి పరిధిలో పరిమితం అయినప్పటికీ- మొత్తం చారిత్రక సంఘటనలన్ని అంశాలను సంగ్రహించడం అసాధ్యం-కల్పన చారిత్రక సంఘటనలను చిన్నదిగా చేయదు. అది గతం గురించి మన అవగాహనను విస్తృతం చేస్తుంది. పెంచుతుంది. యేది యేమయినప్పటికీ, యిది చరిత్రను దాని విస్తృతలను కుదించినప్పుడు, దర్యాప్తులో వున్న రెండు కథనాలలో వున్నట్లుగా, యిది తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్న చారిత్రక జ్ఞాపకశక్తికి అపచారం చేస్తుందనిపిస్తుంది. చెప్పటడానికి,చారిత్రక కథనాలలో విశిష్టత, వివరాలు, వ్యక్తుల అనుభవాలపై దృష్టి పెట్టడం సంఘటనల భావోద్వేగ నిజాయితీని తెలియజేయడానికి సమర్థవంతమైన మార్గమని సాధారణంగా భావిస్తాము. యేదేమైనా, మరోవైపు, యీ సాంకేతికత సంఘటనను కింది శ్రేణికి కానీ లేదా వొక వ్యక్తి ప్రాతినిధ్యం లేని అనుభవాలకు కానీ తగ్గించే ప్రమాదముంది.

సుసాన్ బార్కర్ రాసిన ది యిన్ కార్నేషన్స్ లో కొన్ని విషయాలను ఆసక్తికరంగా అనిపించాయి. యింతకు ముందే చెప్పినట్టు నవలలోని పాత్రలు వొక రకమైన లింబోలో చిక్కుకుంటాయి, యెoకంటే అవి శతాబ్దాలుగా శాశ్వత డిస్టోపియన్ లూప్‌లో జీవితం తరువాత జీవితాన్ని తిరిగి కలుస్తాయి. అయినప్పటికీ వొకరితో వొకరి సంబంధాలు మారవచ్చు. వొక స్థాయిలో యిది చైనీస్ చరిత్రలో గొప్ప ఘటన గా సాంస్కృతిక విప్లవం వ్యాఖ్యను కూడా అందిస్తుంది. దీనిలోని వైవిధ్యమిదే.

వేలాది సంవత్సరాలుగా వైవిధ్యాలు వున్నప్పటికీ, చాలా మంది చైనీయులకు చరిత్ర అనుభవం స్థిరంగా బాధ, గందరగోళాల్లో వొకటి. అయినప్పటికీ సాంస్కృతిక, చారిత్రక వారసత్వాల రూపకం వలె, వర్తమానంపై గతంలోని అనివార్యమైన ప్రభావాలను మునుపటి సంబంధాలను కొనసాగిస్తాయి. వివిధ రూపాల్లో, విభిన్న దుస్తులలో, తదుపరి జీవితంలో
చివరగా ‘ది యిన్ కార్నేషన్స్’ పుస్తకంలోని సాంస్కృతిక విప్లవం విభాగంలోని పాత్రలలో వొకటైన యి మూన్ శృంగార హాంకాంగ్ రికార్డును వున్నందుకు తన స్నేహితుడి గురించి రెడ్ గార్డ్స్‌కు సమాచారం యిచ్చిన అమ్మాయి కూడా నవలలో ప్రస్తుత బీజింగ్ విభాగం లో పిల్లల అమ్మమ్మ. యి మూన్, అమ్మమ్మ పుస్తకం ప్రారంభంలోనూ, ముగింపులోనూ యిరవై వొకటవ శతాబ్దాన్ని, సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని కలిపే రక్తపాతానికి వొక సాక్షిగా వుండి వాటిని వొక విడదీయలేని కథగా చూపిస్తుంది.

యిది ప్రస్తుత శతాబ్దంలో సాంస్కృతిక విప్లవం కొనసాగింపును నిర్ధారిస్తూ, కనిపించేలా చేస్తుంది. యీ దశాబ్ద కాలపు గాయం చాలా కాలం యేళ్ళ కిందట జరిగిందని, దాని నుంచి ప్రాణాలతో బయటపడిన వారిలో చాలామంది యిప్పటికీ సజీవంగా వున్నారని, యిది యిప్పుడు బహిరంగంగా చర్చించకపోయినా లేదా ప్రధాన స్రవంతి వుపన్యాసంలో వుద్దేశపూర్వకంగా సుదూర లేదా అపారదర్శకంగా ది వెయిట్ ఆఫ్ రిమెంబరింగ్ ఆన్ యాంగ్ జిషెంగ్స్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది చైనీస్ కల్చరల్ రివల్యూషన్ 2021 సంవత్సరం చైనీస్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ (సిసిపి) స్థాపించిన శతాబ్దిని సూచిస్తుంది.

గత యేప్రిల్‌లో కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ చైనా : యె బ్రీఫ్ హిస్టరీ తాజా యెడిషన్‌ను విడుదల చేసింది, దీనిలో సాంస్కృతిక విప్లవం (1966-1976) కు అంకితమైన అధ్యాయం అదృశ్యమయింది. యీ తాజా యెడిషన్ 13 వ అధ్యాయంలో సాంస్కృతిక విప్లవమని నేరుగా పేర్కొకుండా “సోషలిస్ట్ పునర్నిర్మాణ రహదారిపై మలుపులు, మైలురాళ్లు” అనే శీర్షికతో వుంది. యిది కామ్రేడ్ మావో జెడాంగ్ నిర్ణయాల్ని వివరిస్తుంది. మావో “అవినీతి, ప్రత్యేక అధికారాలు, పార్టీ శ్రేణులలో వున్న బ్యూరోక్రాటిక్ మనస్తత్వంపై నిరంతర యుద్ధం చేసారు” అని పేర్కొంది. సోషలిస్టు సమాజాన్ని యెలా నిర్మించాలనే దాని గురించి ఆయన సరైన ఆలోచనలు చాలావరకు అమలు కాలేదు. దాంతో యిది అంతర్గత గందరగోళానికి దారితీసింది.

యీ సంవత్సరం యాంగ్ జిషెంగ్ రాసిన “ది వరల్డ్ టర్న్డ్ అప్‌సైడ్ డౌన్: యె హిస్టరీ ఆఫ్ ది చైనీస్ కల్చరల్ రివల్యూషన్ ” సంక్షిప్త ఆంగ్ల అనువాదం వచ్చింది. యీ పుస్తకంలో 29 అధ్యాయాలు 768 పేజీలు వున్నాయి. డబ్ల్యుయెల్‌టి యెడిటర్ యిన్ చీఫ్ డేనియల్ సైమన్ మాటల్లో చెప్పాలంటే, దాని పరిమాణం బరువు కారణంగా యిది “డోర్ స్టాపర్” లాగా కనిపిస్తుంది. 2016 లో హాంకాంగ్‌లో మొట్టమొదటిసారిగా ప్రచురించబడినప్పుడు ది వరల్డ్ టర్న్డ్ అప్‌సైడ్ డౌన్ అసలు చైనీస్ వెర్షన్ 32 అధ్యాయాలు, 1,069 పేజీలతో వుంది.

13 పేజీల అధికారిక కథనం, సాంస్కృతిక విప్లవం 1069 పేజీల సమగ్ర కథనం మధ్యనున్న విరుద్ధమైన విషయమేమిటంటే, సమకాలీన చైనాలో చరిత్ర కథనం, ముఖ్యంగా CCP చరిత్రపై క్రూరమైన దాడిని చెబుతోంది. యీ కొత్త పుస్తకం నెగెటివ్ యెక్స్‌పోజర్స్ సమకాలీన చైనాలో యేమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి వో మార్గంగా మార్గరెట్ హిల్లెన్‌బ్రాండ్ సమకాలీన చైనా “ప్రజా రహస్యం”లో పేర్కొన్న సంస్కృతిని చర్చిస్తుంది. యిది చైనా చరిత్రలో ప్రధాన సంఘటనలను ప్రజలు గుర్తుకు తెచ్చుకోకుండా, చైనీస్ చరిత్రలో ప్రధాన సంఘటనలను అర్థం చేసుకోకుండా నిరోధిస్తుంది. గ్రేట్ చైనీస్ కరువును వివరించడానికి యాంగ్ వ్యక్తిగత ప్రయత్నాలు.. 2008 అవార్డు గెలుచుకున్న టాంబ్‌స్టోన్ పుస్తకంలో సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని చైనా అధికార అసమ్మతి చర్యలుగా చిత్రించినట్లు భావించడం జరిగింది. వారు చైనాలో ఆ పుస్తకాన్ని నిషేధించడమే కాకుండా, 2016 లో టోంబ్‌స్టోన్ కోసం లూయిస్ ఎం. లియోన్స్ అవార్డును స్వీకరించడానికి యాంగ్ అమెరికాకు వెళ్లడానికి కూడా అనుమతించలేదు.

చైనాలో ప్రజా గోప్యతను వుంచే అపారమైన రాజకీయ వొత్తిడి వున్నప్పటికీ, యాంగ్ జిషెంగ్ సాంస్కృతిక విప్లవం సంక్లిష్టమైన, ప్రమాదకరమైన భాగాలపై పరిశోధన చేయడానికి తొమ్మిది సంవత్సరాల కాలాన్ని వెచ్చించాడు. యీ బరువైన పుస్తకాన్ని పూర్తి చేశారు. భౌతిక పుస్తకం బరువు దాని నైతిక బరువుకు అనుగుణంగా వుంటుంది. సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని చైనాకు మాత్రమే కాకుండా, మానవ చరిత్ర కొరకు కూడా అన్ని అంశాలలో గుర్తుంచుకోవడం మన నైతిక కర్తవ్యం అని రచయిత అభిప్రాయపడ్డారు.

యాంగ్ వ్యక్తిగత అనుభవం, గతంలో వున్న పదవులు అతన్ని చైనీస్ సాంస్కృతిక విప్లవానికి ఆదర్శ చరిత్రకారుడిగా చేస్తాయి. యాంగ్ 1964 లో చైనీస్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీలో చేరాడు. 1966 లో సింఘువా విశ్వవిద్యాలయంలో రెడ్ గార్డ్ అయ్యాడు. 1966… 1967 మధ్యకాలంలో చైనా అంతటా యితర విప్లవాత్మక రెడ్ గార్డ్స్‌ నెట్‌వర్క్‌ తో పాటు ప్రయాణించాడు. 1968 – 2001 మధ్యకాలంలో జిన్హువా న్యూస్ యేజెన్సీలో పనిచేశాడు. అధికారిక పత్రిక క్రానికల్స్ ఆఫ్ హిస్టరీ ( యాన్హువాంగ్ చున్కియు) డిప్యూటీ యెడిటర్‌గా 2003 – 2015 మధ్య పనిచేశారు. చారిత్రక ఆర్కైవ్‌లు, ప్రభుత్వ పత్రాలు, వార్తా నివేదికలు, జీవిత చరిత్రలు, జ్ఞాపకాలతో ఆకర్షణీయంగా వుండటంతో పాటు, యాంగ్ పుస్తకం ప్రత్యేకమైన అంత చదవవచ్చు. యెందుకంటే అక్షరాలు అక్షరాలా వార్గత దృక్పథం, ప్రత్యక్ష అనుభవం, జర్నలిస్ట్ సున్నితత్వం, తెలివిగల అవగాహనను కూడా అందిస్తుంది యీ సాంస్కృతిక విప్లవం పుస్తకం. ది వరల్డ్ టర్న్డ్ అప్‌సైడ్ డౌన్, చైనా ప్రధాన భూభాగంలో వున్న వొక స్వతంత్ర పండితుడు రాసిన సాంస్కృతిక విప్లవం సాధికారిక,పూర్తి చరిత్రగా మిగిలిపోతుంది. ఆధునిక చైనా అతిపెద్ద సాంస్కృతిక, రాజకీయ విప్లవం గురించి లోతైన అవగాహన కోసం చూస్తున్న యెవరైనా యిక ముందు తప్పక చదవవలసిన పుస్తకం యిదే అవుతుంది.

ఆధునిక చైనా యొక్క అతిపెద్ద సాంస్కృతిక, రాజకీయ విప్లవం గురించి లోతైన అవగాహన కోసం చూస్తున్న యెవరైనా తప్పక చదవవలసిన యీ ది వరల్డ్ టర్న్డ్ అప్‌సైడ్ డౌన్.సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని “మావో, తిరుగుబాటుదారులు, బ్యూరోక్రాటిక్ సమూహాల మధ్య త్రిభుజాకార ఆట” (xxviii) అని యాంగ్ వివరించాడు. చైనాలో 1949 లో పీపుల్స్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనా స్థాపించిన తరువాత మొదటి పదిహేడేళ్ళలో నిరంకుశ బ్యూరోక్రటిక్ వ్యవస్థ యేర్పడింది. యీ వ్యవస్థ మావోచే స్థాపించబడినప్పటికీ, అది దాని స్వంత జీవితాన్ని సంతరించుకుంది. పూర్తిగా మావో ఆధిపత్యం వహించలేదు. బ్యూరోక్రాటిక్ బృందానికి వ్యతిరేకంగా భారీ పోరాటం చేయడానికి, మావో తనను తాను నేరుగా దిగువ తరగతి ప్రజలతో అనుసంధానించుకున్నారు. బ్యూరోక్రసీని కూల్చడానికి తరువాత వారిని సమీకరించాడు. యేదేమైనా, అదే సమయంలో, విప్లవాత్మక తిరుగుబాటు దారులను దేశాన్ని శాశ్వత అరాచకత్వంలోకి నెట్టడానికి మావో అనుమతించలేదు. అందువల్ల అయన విప్లవ క్రమాన్ని పునరుద్ధరించడానికి అధికారుల సహాయం కూడా కోరారు. సాంస్కృతిక విప్లవం పదేళ్ల గందరగోళం, వర్గరహిత సమాజం తన ఆదర్శధామ ఆదర్శాన్ని అనుసరించడం, సామాజిక క్రమం కోసం ఆయన అంతర్గత అవసరాల మధ్య మావో శూన్యతను నమోదు చేస్తుంది.

సాంస్కృతిక విప్లవం అంతిమ విజేతలు 1976 లో మావో మరణం తరువాత, సాంస్కృతిక విప్లవం అధికారిక కథనాన్ని నియంత్రించి, వారి రాజకీయ ప్రత్యర్థులను (తిరుగుబాటుదారులను) ప్రక్షాళన చేసి, దేశాన్ని తిరిగి ప్రత్యేక హక్కు, అవినీతి తరంగానికి నడిపించారు. “పవర్ మార్కెట్ యెకానమీ” ద్వారా పెట్టుబడి సమాజాన్ని సృష్టించింది, యిక్కడ “అధికార దుర్వినియోగం మూలధనం కోసం దుష్ట దురాశతో కలిపి వుంటుంది” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని గెలవడంలో చైనా ప్రజలు విఫలమైనందున, నేటి చైనా అన్యాయమైన సమాజం. యిక యెప్పటికీ సామరస్యంగా వుండదు.

సాంస్కృతిక విప్లవం గురించి యాంగ్ కథనం చైనా లోపల, వెలుపల వున్న ప్రసిద్ధ కథనాల నుండి నిర్ణయాత్మకంగా భిన్నంగా వుంటుంది. బార్బరా మిట్లర్ ‘ యె కంటిన్యూస్ రివల్యూషన్’ సమీక్షలో జుపెపింగ్ జాంగ్ యెత్తి చూపినట్లు ప్రబలంగా వున్న ఆ కథనాలు సాంస్కృతిక విప్లవాన్ని “నాజీ జర్మనీ, జాత్యహంకార అమెరికా, సోవియట్ గులాగ్స్, ‘ఫ్యూడల్’ చైనీస్ కోర్టు కుట్రలు, సాంప్రదాయ ‘చైనీస్ క్రూరత్వం’ మొదలైన వాటితో పోల్చాయి. “ప్యారిస్ కమ్యూన్ పూర్వజన్మను అనుసరించి రాజకీయ ప్రజాస్వామ్యం, సాంఘిక సమానత్వంతో తీవ్రంగా ప్రయోగాలు చేసిన ఆదర్శవాద యువ చైనీయుల సమిష్టి కృషిగా సాంస్కృతిక విప్లవ తిరుగుబాటుదారులను యాంగ్ ప్రదర్శించాడు. మావో బ్లూప్రింట్ ప్రకారం స్వార్థపూరిత మానవ స్వభావాన్ని సరిచేయడానికి, శ్రమ సామాజిక విభజనను తొలగించడానికి నిరంతర విప్లవాలు అవసరమయ్యాయి. ఆ విప్లవాత్మక తిరుగుబాటుదారులు నిర్దోషులు కాదు. వారు అధికారుల నుండి బలమైన ప్రతిఘటనను యెదుర్కొని, విప్లవానికి బాధితులుగా మారడానికి చాలా కాలం ముందు యాంగ్ వ్రాసినట్లుగా: “తిరుగుబాటు వర్గం పైచేయి సాధించినప్పుడు అది క్రూరంగా వుండేది, కానీ యీ చర్యలు సాంస్కృతిక విప్లవం నడిచిన పదేళ్ళ కాలంలో రెండు సంవత్సరాలు మాత్రమే వున్నాయి. మిగిలిన యెనిమిది సంవత్సరాలలో తిరుగుబాటుదారులను అణచివేసిన వారు మరింత క్రూరంగా వున్నారు. సాంస్కృతిక విప్లవం తరువాత తిరుగుబాటుదారులు మరింత క్రూరంగా ప్రక్షాళనకు గురికాబడ్డారు.”(230). అదనంగా, తిరుగుబాటు వర్గంలో విభేదాలు, అంతర్గత పోరాటాలు జరిగాయి. మావో 1968 లో తిరుగుబాటు వర్గంతో విడిపోయారు. ఆయన కి అత్యంత ప్రధాన అనుచరులపైన సైతం అధికారులు దాడి చేశారు.

యాంగ్ దిద్దుబాటు కథనంలో సాంస్కృతిక విప్లవం చివరకు వొక నైరూప్య ఆలోచన లేదా అన్యదేశ దృశ్యం-యిది మానవ చరిత్రగా సూచించబడుతుంది.యాంగ్ పుస్తకాన్ని చైనీస్ సాంస్కృతిక విప్లవం యెన్సైక్లోపీడియాగా చదవవచ్చు. ఆంగ్ల యెడిషన్‌లోని 29 అధ్యాయాలు కాలక్రమానుసారం వుంటాయి. కానీ చాలా అధ్యాయాలలో రచయిత చైనా అంతటా బహుళ ప్రదేశాలలో సాంస్కృతిక విప్లవం అసమాన పరిణామాలను నమోదు చేశారు. యిటువంటి రచనా శైలి సాంప్రదాయ చైనీస్ స్క్రోల్ పెయింటింగ్ వీక్షణను పోలి వుంటుంది. రచయిత వొక స్థిర స్థానాన్ని ఆక్రమించడు. కానీ విప్లవం వొక నిర్దిష్ట భాగం లేదా సంఘటనపై దృష్టి పెట్టడానికి నిరంతరం కేంద్రీకరిస్తాడు. కచ్చితమైన, సత్యమైన ప్రాతినిధ్యం అందించడానికి సంక్లిష్ట చరిత్ర తో యాంగ్ పడిన కష్టం స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. సాంస్కృతిక విప్లవం విస్తృత స్క్రోల్ పెయింటింగ్ను నేస్తుంది. దీనిలో మిలియన్ల మంది క్రియాశీల లేదా నిష్క్రియాత్మక ఆటగాళ్ళు,వేలాది శక్తి పోరాటాలు వుంటాయి. యాంగ్ చరిత్ర సాంస్కృతిక విప్లవం సందర్భంగా ప్రతి పాత్ర చర్యను, ప్రతి సంఘటనను అర్ధవంతంగా చేస్తుంది. చారిత్రక పాత్రలు, చారిత్రక సంఘటనల యొక్క యిటువంటి దగ్గరి దృష్టి చాలా అర్ధవంతం, చాలా ముఖ్యం కూడా. ఎందుకంటే వాటి ద్వారా సాంస్కృతిక విప్లవం చివరకు వొక నైరూప్య ఆలోచనగా లేదా అన్యదేశ దృశ్యంగా నిలిచిపోతుంది-యిది యాంగ్ దిద్దుబాటు కథనంలో మానవ చరిత్రగా సూచించబడుతుంది.

ది వరల్డ్ టర్న్డ్ అప్‌సైడ్ డౌన్ లోని ప్రతి పదం గుర్తుంచుకునే నైతిక బరువును కలిగి వుంటుంది. యిది ప్రస్తుత యుగంలో మరింత విలువైనదిగా నిరూపించే వో జ్ఞాపక చర్య. ది వరల్డ్ టర్న్డ్ అప్‌సైడ్ డౌన్‌ రచన కోసం యాంగ్ జిషెంగ్ వుపయోగించిన పెన్నులు గుర్తుపెట్టుకునే నైతిక బరువును కలిగి వుంటాయి. యిది జ్ఞాపకశక్తి చర్య, యిది ఆలోచన, సత్యం. ఆర్ధిక వనరులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా స్థాపన ద్వారా చైనా అనూహ్యంగా గుత్తాధిపత్యం పొందిన యుగంలో మరింత విలువైనదని రుజువు చేస్తుంది. సాంస్కృతిక విప్లవం చైనా విప్లవ చరిత్రలో చేదు జ్ఞాపకం. యిది హెర్బర్ట్ మార్క్యూస్ మాటలలో, “విభజించబడిన ప్రపంచం అసంతృప్తి స్పృహ, వోడిపోయిన అవకాశాలు, ఆశలు నెరవేరలేదు, వాగ్దానాలు ద్రోహం చేయబడ్డాయి” అని చూపిస్తుంది. యేదేమైనా, సాంస్కృతిక విప్లవం జ్ఞాపకశక్తి కచ్చితంగా విలువైనది. యిది వర్తమానంతో వూపిరి పీల్చుకునే ఆత్మసంతృప్తి నుండి మనలను రక్షిస్తుంది. స్థిరపడిన నిబంధనలను సవాలు చేయవచ్చని యిది మనకు చెబుతుంది ప్రత్యామ్నాయ భవిష్యత్తును వూహించుకుని చర్య తీసుకోవాలని యిది మనలను వేడుకుంటుంది.

రెడ్ శాల్యూట్స్ డియర్ చైర్మన్
-అజ్ఞాత సూరీడు

కొండమీద-
రాళ్లకూ, చిరుగుల పొరలకూ మధ్య
నా కామ్రేడ్స్ అందరూ సుఖనిద్రలో-
నేను మాత్రం మేల్కొనే వుంటాను సెంట్రీ చేస్తూ –
ఆ చీకటి దీర్ఘరాత్రి అంతం చూసేవరకూ
శీతాకాలపు చలికి నా భుజానికి వేలాడే తుపాకీ
యినుప బ్యారెల్ మరింత వజవజ లాడిస్తుంటే
హఠాత్తుగా గుర్తొస్తావు నువ్వు
అప్పుడు నాలో ఎంత గొప్ప వేడి ప్రవేశిస్తుంది!!
విలాసవంతమైన విప్లవ జీవితంలో
తరుచుగా దొరకనిది అన్నం మాత్రమే –
కాలే కడుపుకు వత్తాసుగా నడక సృష్టించే
నీరసంతో ససేమిరా కదలనంటుంది శరీరం –
అప్పుడు నీ దీర్ఘయాత్ర గుర్తొచ్చి
పారే యేటి నీరే పరమాన్నంలా తాగుతాను –
నాకెంత అద్భుతమైన బలం అప్పుడు!
యీ యుద్ధం నా సహచరులెందర్నో బలి తీసుకుంటుంది
యెటుచూసినా నిర్బంధం, నిరాశా, నిస్పృహలు –
వొక్కోసారి ఒంటరిగా మిగిలిపోతాను
కర్తవ్యం – వెనకడుగుల మధ్య వూగిసలాడుతూ –
అప్పుడు గుర్తొస్తాడు నీ ” పర్వతం తవ్విన ముసలివాడు “
అహో! ఎంత గొప్ప ఆత్మవిశ్వాసం కలుగుతుంది !!

***

కమ్యూనిజం అజేయం!
శతవసంతాల చైనా కమ్యూనిస్టు పార్టీకి అభినందనలు!